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有部：“非理作意” 部派佛教时期，对“无明”的定义之一是“非理作意”。《阿毗达磨俱舍论》对此有非常精细的分析和说明：“于宿生中诸烦恼位至今果熟总谓无明，彼与无明俱时行故，由无明力彼现行故。”[7]“...
李广良
|佛学论文|因明|五明|
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赤水。由是此论，译有两时。(91)
今案：圆照《贞元新定释教目录》卷十一：“《阿毗达磨俱舍论》三十卷见《内典录》，世亲造。第二译，与真谛出者同本。永徽二年五月十日，于大慈恩寺翻经院译，...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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他们感到“偈语玄深不能尽解”，遂要求世亲“为作长行解此偈义”，世亲的解偈长行就是堪称小乘第一论典的《阿毗达磨俱舍论》。罽宾国的毗婆沙师们高兴得太早了，他们万万没有想到，世亲在《俱舍论》长行中，竟是处处以...
陈克艰
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。阿毗达磨俱舍论卷六说：“俱有、相应得士用果。”这是说，由俱有因或相应因而得到的果法，都叫做士用果。(相应因是指心、心所之间同时生起的因果关系。)接著，论文又说：“...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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《房山石经体积汇编》第六一六页，书目文献出版社，1987年8月北京。
参考文献 一、中文文献 古籍经论 A 《阿毗达磨大毗婆沙论》，玄奘译，《大正藏》第二十七卷。 《阿毗达磨俱舍论》...
达照
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基础。若不修奢摩他(止)，而尝试思惟真理，这只是思慧而已。在《阿毗达磨俱舍论》中提道：「在圆满证取奢摩他后，方能修习四念处的三摩钵底」。 佛依据六波罗蜜多及其次第，第五波罗蜜是禅定，第六是智能。...
陈健民
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的经证。所说的“正见增上”为能否保有人身的关键。笔者又根据《阿毗达磨大毗婆沙论》及《阿毗达磨俱舍论》二部论书有关“忍不堕恶趣”之“道次第&...
吕胜强
佛学论文|因明|五明
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俱舍》、《正理》也。 后《杂集》、《毗昙》者：《杂集》一分救《俱舍》，一分阐法相。其一分救《俱舍》有三义，曰：阿毗达磨，曰组织规模，曰随顺经部。 且初、阿毗达磨者：《俱舍》题名曰《阿毗达磨俱舍论》，...
王雷泉
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阿毗达磨俱舍论》与《成唯识论》，如狄雍所称，“难以令人相信如此丰硕的业绩竟然是由同一学者所作成的”(注四)。Levi(1863-1935)最引人注意的成绩是他对大乘瑜伽行派梵语文献的发现与校订，其无著《...
林镇国
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中并未详细说明，考之部派佛教的论书，可以提供我们较为明确的答案，如《阿毗达磨大毗婆沙论》说： 菩萨昔余生中，曾起顺决择分，由忍力故，九十一劫，不堕恶趣。 另，《阿毗达磨俱舍论》说： 论曰:此暖顶...
吕胜强
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